贤贤易色
——《论语·学而》
对妻子，重品德，不重容貌。先贤的话语有超越时代的意义。唐代李贺《嘲少年》:“莫道韶华镇长在，发白面皱专相待。”再美的容颜都会被时光摧残得千疮百孔，而品德却会随着时间的流逝变得越来越深沉和魅力四射！
楚王好细腰，宫中多饿死。
——《资治通鉴》
楚王喜爱腰身纤细的女子，因此后宫中的少女多半饿死。女人对美的追求永无止境，并且敢于铤而走险，古今、中外没有差别。
近代欧洲贵族女子为了身材苗条，可以穿让人窒息的紧身胸衣，甚至做手术摘掉一根肋骨，为了冬天少穿衣服而显得苗条，经常吃点砒霜（微量砒霜能使人体发热）。今天很多女子热衷于一次又一次地整容，而不顾及自己的身体健康。
窈窕淑女，君子好逑。
——《诗经·关雎》
“窈窕”是女子的外形美，“淑女”是女子的心灵美。君子寻找佳偶，关注的就是女子的心灵美和外形美。今天男子寻找爱人，也是在这两者之间获得平衡。
天生丽质的自然美和贤淑纯洁的人性美的和谐统一，体现了我们民族对女性美的认知，“窈窕淑女”也就成为中国古典时代女性美的典范。
“窈窕淑女”的美是“中和”的美，“美色”和“美德”相互补充，灵肉和谐统一，自然美和社会美融合，体现了我们民族独特的富于伦理精神的审美观。
有女同行，颜如舜英。将翱将翔，佩玉将将。彼美孟姜，德音不忘。
——《诗经·有女同车》
美丽的孟姜花容月貌，步履轻盈，像鸟儿飞翔，是那样的婀娜多姿；身上的佩玉叮当作响。漂亮的孟姜啊，还有金子般的美好品德。与这样的好姑娘一路同行，怎能叫人忘怀？
这样的情歌放在今天也能打动人。“德音不忘”指美丽的孟姜具有良好的德行，让人难忘。我们的祖先赞美女子的形体美，更赞赏女子的内在美德。
手如柔荑（tí），肤如凝脂，领如蝤（qiú）蛴（qí），齿如瓠（hù）犀。螓（qín）首蛾眉，巧笑倩（qiàn）兮，美目盼兮。
——《诗经·硕人》
“硕人”就是美人，古代社会不论男女，都以高大为美，上古时代人们的审美观念与劳动生活联系在一起，女性体格高大壮健，生育能力强，母强子壮，儿孙众多，以高大壮健为美，正是上古初民从功利出发对人体美的朴素认识。
《硕人》一诗赞美卫庄公妇人庄姜，写她纤细的手指像初生的幼茅，白嫩光洁；肌肤细腻，如凝结的油脂；脖子白净修长，好似蝤蛴；牙齿洁白整齐，好比葫芦籽；额头方正，犹如小蝉；眉毛细弯，恰似蚕蛾；莞尔一笑，露出浅浅的酒窝；明眸顾盼，风情万种，摄人魂魄。无不显示出一种健康美，这大概就是《诗经》时代“窈窕”美女的极致了。
丰肤曼肌，弱骨纤形。
——汉·王粲《七释》
肌容秀丽，纤腰瘦骨，体态轻盈。以纤柔为美，以轻盈为美，这是汉代人们对女性的审美观。
这和今天的审美观接近，今天可能更极端，“骨感”美人。
明眸善睐，靥(yè)辅承权，瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。
——曹植《洛神赋》
著名美女，汉成帝后赵飞燕“身轻若燕，能作掌中舞”。丰硕壮健、端庄笃厚的“诗经”美人与轻灵飘逸、纤丽多姿的“汉赋”美人分别以不同的神韵风采代表了两个时代的审美观念。
态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。
——唐·杜甫《丽人行》
到了唐代，繁荣富足的社会带来人们审美观念的又一次变化，追求“丰腴”成为女性美的审美心理特征，杨玉环的丰满雍容，引导了当时以胖为美的时尚潮流。“环肥燕瘦”恰恰说明审美观念随着时代的发展而发生变化。
士为知己者用，女为悦己者容。
——汉·司马迁
“女为悦己者容”又是一条人性规律，女人会为了喜欢自己的男人而打扮得漂漂亮亮的。当今有好戏谑者在这句话后面又补上了一句“男为己悦者穷”，男人会为了自己喜欢的女人而花费得一穷二白的！
王安丰妇，常卿安丰。安丰曰:妇人卿婿，于礼为不敬，后勿复尔。妇曰:亲卿爱卿，是以卿卿，我不卿卿，谁当卿卿?遂恒听之。
——南朝宋·刘义庆《世说新语·惑溺》
王戎的老婆常称他为“卿”，王戎说:“妇道人家称自己的丈夫为‘卿’，在礼数上是不敬的。以后不能这样叫。”王妻答道:“我亲近你爱恋你，所以才叫你‘卿’。我不叫你‘卿’，谁该叫你‘卿’。”王戎只得任她这样称呼下去。
后世“卿卿我我”这个成语就来自这里，用于形容夫妻或男女间相亲相爱。夫妻之间在闺房之内还讲礼法，未免不解风情。汉代张敞为妻子画眉，留下千古佳话。
（桓）温平蜀，以李势女为妾。郡主凶妒，不即知之，後知，乃拔刀往李所，因欲斫之。见李在窗梳头，姿貌端丽，徐徐结发，敛手向主，神色闲正，辞甚凄婉。主于是掷刀前抱之，曰：“阿子，我见汝亦怜，何况老奴！”遂善之。
——南朝宋·虞通之《妒记》
东晋大将桓温讨平蜀国后，纳了成汉皇帝李势的妹妹为妾。他的妻子南康长公主后来知道了，就带着刀到李女的住所。李女正在窗前梳头，姿色容貌端庄美丽，文静地扎着头发，然後合拢两手，面对着公主，神色娴静正派，说话也很哀怨婉转。公主丢下刀上前抱住她说：“你啊，我见到你也感到可爱，更何况那老家伙（指桓温）哩！”于是待她很好。
后来就用“我见犹怜”这个成语来形容女子的娴雅可爱，令人望而生怜。爱美之心，人皆有之，辣手摧花，于心何忍？
谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰:“未若柳絮因风起。”公大笑乐。
——南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》
一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈的人讲解诗文。忽然间，雪下大了，谢安高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?”他哥哥的长子谢朗说：“好似把盐撒在空中差不多。”他哥哥的女儿谢道韫说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。”谢安高兴得笑了起来。
一提到“魏晋风流”，我们会想到“竹林七贤”，其实那个时代女子也是非常优秀的，她们也体现了“魏晋风度”。
谢遏绝重其姊，张玄常称其妹，欲以敌之。有济尼者，并游张、谢二家，人问其优劣，答曰：“王夫人神情散朗，故有林下风气；顾家妇清心玉映，自是闺房之秀。”
——南朝宋·刘义庆《世说新语·贤媛》
谢遏十分推崇他姐姐谢道韫，张玄常常赞扬他妹妹，想把妹妹和谢玄的姐姐媲美。有一个法号叫济的尼姑，张、谢两家都去过，有人问她二人的优劣，尼姑答道：“王夫人（谢道韫）神情洒脱，确实竹林名士的风度；顾家媳妇（张玄妹）心灵纯洁明净，有如美玉辉映，自然是一位大家闺秀。”
“林下之风”指魏晋时期士人崇尚的超凡脱俗、恬淡潇洒的人格美。谢道韫作为一个女子而有竹林名士的气度，这在中国古代妇女形象中是独树一帜的。
后世就用“林下之风”这个成语来形容有才干，有才华，有诗韵，有风度，巾帼不让须眉然又具女性之柔美的奇女子。”
东坡有诗云:“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东师(狮)子吼，拄杖落手心茫然。”
—— 宋·洪迈《容斋三笔·陈季常》
苏东坡写的诗是调侃陈慥的，陈慥的妻子柳氏脾气暴躁。河东是柳氏的郡望，暗指柳氏。“狮子吼”一语来源于佛教，意指“如来正声”，比喻威严。“河东狮吼”的典故至今仍然是凶悍妻子的形容词。又因为陈慥字季常（电影中就是以这个名字出现的），后来人们就把怕老婆的人称为“季常癖”。
怕老婆不丢人，“怕婆子，骑骡子。”男人怕老婆，是因为爱才怕，越爱越怕，越怕越爱。据李宗吾《怕老婆哲学》中说，男人由怕老婆，可以锻炼出治国安邦的才能来，对国家强盛、民族复兴都是大有帮助的。
丈夫有三不朽：立德、立功、立言；而妇人亦有三焉：德也，才也，与色也。
——叶绍袁
女人的三不朽中，最让人尊重的是她的德行，其次是她的才干，最后才是她的美貌。
西施、王昭君、貂蝉和杨玉环是中国古代四大美女，除了“沉鱼落雁，闭月羞花”这一美丽的共同点外，四个人的人生都难称幸福美满，多少让人有“红颜薄命”之感，其中三人甚至还被视为“祸水”，其实是男人自己好色失德、贪权互斗，却怪罪到女人头上，是名符其实的“嫁祸”。
这四大美女还有一个共通点，但却较少被提及。西施是受到越王勾践和大夫范蠡的央求，要她去魅惑夫差，帮助他们完成雪耻复国使命的；王昭君是在和亲政策下，受朝廷之托，去敦睦汉朝与匈奴的邦交情谊的；貂蝉是在司徒王允的恳求下，为了替朝廷除去祸害，而去色诱董卓与吕布的；杨玉环则是在发生安史之乱后，唐玄宗为了平息众怒兼替自己解危，而将她赐死的。
四位美女不仅被男人当做筹码，而且都是在男人自己捅出了娄子，在男人的拜托哀求下，出面替男人解决困难的。
所以女人中哪怕以“色”而不朽的，恐怕也要比立德、立功的男人高尚许多。
天壤间好月可废，而奇女子不可废也。
——明·陈继儒
所谓奇女子指那些言语行事胜于男子，让须眉汗颜的女子。明末南京“秦淮八艳”中的柳如是就是一个奇女子。
柳如是非常有才华，著名学者陈寅恪读过她的诗词后，十分敬佩；她还精通音律，长袖善舞，她的画娴熟简约，清丽有致，书法也深得后人赞赏。
柳如是有强大的人格魅力。清军兵临南京城下时，柳如是劝他的丈夫钱谦益和她一起投水殉国，钱谦益沉思无语，最后走下水池试了一下水，说：“水太冷，不能下！”，而柳如是却奋身欲跳入池水中，被钱谦益硬拉住了。最终钱谦益还是迎降了。
谓人有男女则可，谓见有男女岂可乎？谓见有长短则可，谓男子之见尽长，女人之见尽短，岂可乎？
——明·李贽
说人有男女之分可以，怎么可以说见识有男女之分？说人的见识有长有短，怎么可以说男人的见识都长，而女人的见识都短呢？
今天还有人喜欢说：“女人头发长，见识短。”那说明他对女人缺乏了解。女人讨厌男人建立的那套理性秩序，喜欢以直觉感受生活，因而能比男人更敏锐地把握生活，更有人情味。
研究证明女人比男人更能承受压力和痛苦，更有奉献精神。男人面对困难比女人更容易选择逃避，变成无可救药的酒疯子。女人更有韧性，更能迅速改变自己，投入新的生活。
世间男子才情敏捷，颖悟天成；不知妇人女子，心灵性巧，比男子更胜十倍者更多甚多。男子或诗或文，或艺或术，有所传授，原来有本。唯有女子的智慧，可以平空造作，巧夺天工。
——清·褚人获《隋唐演义》
男子擅长逻辑思维，更喜欢一个分析和综合的思维习惯，所以学习和创造有个一板一眼的过程，而女子擅长直觉思维，所以女子智慧有男子不可及的地方，像古代出自女子之手的“回文锦”（璇玑图），这种极细密的设计只能女人才喜欢做，也只有女人能做得完美。
无独有偶，英国侦探推理小说家阿加莎·克里斯蒂所创作的推理小说，也表现出一种让人叹为观止的精密和迷宫般的千头万绪，很多人被她的推理小说“解谜”的乐趣深深吸引，欲罢不能。
古人云：唯妇人之言不可听。书亦戒曰：唯妇言是听。似乎妇人再开口不得的。殊不知妇人中智慧见识，尽有胜过男子。
——清·褚人获《隋唐演义》
一种说法是，女人的话切切不可听，若是相信了女人的话，连年都会过错了；一种说法是，一定要把女人的话当成最高指示，谨遵奉行。两种教导，看来还是多听女人的话好些，因为女人的智慧见识，常常超过男子。
清朝末年，慈禧太后把持朝政，她用的人像曾国藩、李鸿章、左宗棠、张之洞、袁世凯，个个都是了不起的人物，放在历朝历代，都是能主持皇帝废立的权臣。但是这些人在慈禧太后手下都服服帖帖的，心甘情愿被她驱使，为她所用。女人是真的不能低估啊！
女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉，我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人！
——清·曹雪芹《红楼梦》
《红楼梦》中贾宝玉说的这句话，是一个女性崇拜者的宣言，掷地有声！女儿充满灵性，而男子气浊，所以男子混账的多，而女子多让人怜惜。
曹雪芹把半生心血用在著一本书上，以记录那些可爱的女儿，对她们充满了深深的同情。曹雪芹命名他的茶为“千芳一窟”，命名他的酒为“万艳同杯”，实际暗含的是“千芳一哭”“万艳同悲”。
陈寅恪晚年失明膑足，在极其艰苦的条件下，“著书唯剩颂红妆”，完成一部关于关于柳如是的书。他和曹雪芹一样，把感情寄托在弱女子身上，这里的心路历程值得探究。
