倾听岁月的跫音，携一缕春风，漫过寒冬的厚重，一汪春水在心田涌漾，一抹春色在眼眸深藏，时光静谧，次第花开，漫过时光深处的绚烂，经过侃侃而谈的喧闹，满园杏花、桃花、梨花，光阴朝暮间，已是花事匆匆在眼底开开落落，池上无风柳絮纷飞的的暮春时节了。
与那些千娇百媚，争奇斗艳的繁花相比，柳树就显得内敛和低调了许多，在一片五彩斑斓的热闹中，它始终默默的含翠吐绿，不羡不怨，不傲不卑。
柳树在我国已有2000多年的栽培历史。在漫长的历史长河中，她不仅仅是树木，还是书本中淡淡的墨香。在“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”的对比中，柳树是戍卒将士久戍难归，忧心如焚的内心世界；在“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦”妖娆中，柳树是千姿百态，婀娜多姿的娇媚；在“枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草”的咏叹中，柳树是伤春感怀，人生沉浮之叹；在“月上梢头，人约黄昏后”的幸福里，柳树是爱情缱绻，两情相悦的欢愉；在“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”的浅唱里，柳树是凄清悲凉，深深浅浅的思乡之情.......
在唐诗里她是风情，在宋词里她是韵味，在元曲里她是吟咏。她的美是素雅也是妩媚，是纤弱也是坚强；是孤寂也是昂扬，是喜怒哀乐，也是悲欢离合.......
柳树在南疆是再寻常不过的一种植物。左公柳已经植遍了每个新疆人的心中。据史料记载，公元1865年，清同治四年，中亚浩罕汗国（在今乌兹别克斯坦境）军事头目阿古柏在英国支持下，率兵侵入南疆，建立"哲德莎尔"伪政权，进而占领天山南北广大地区，抢占新疆大片土地，实行殖民统治。沙俄侵略者也趁机占领了伊犁。列强入侵之时，左宗棠决心以死报国。
公元1875年，光绪元年，清朝政府任命左宗棠为钦差大臣，督办新疆军务，时任陕甘总督的左宗棠亲率家乡6万湘军子弟兵出兵平叛。1876～1878年间左宗棠指挥清军驱逐侵占新疆的阿古柏侵略军，维护了祖国领土的完整。
左宗棠在西征途中看到赤地千里，黄沙漫漫，再加上长期的战争，所到之处满目疮痍，遂命令士兵从嘉峪关到乌鲁木齐，沿途每隔十里挖一口井，因地制宜，广植杨柳，在吐鲁番修建坎儿井，保护了当地的生态，开垦荒地三万五千亩，兴建从哈密星星峡到马里坤之间的天山大道，以及从托克逊到喀喇沙尔之间苏巴什山口的一百七十二里盘山路，大大改善了当地居民的生活环境，使百姓们受益匪浅。为了纪念左宗棠的功绩，当年左帅部队亲植的柳树被命名为左公柳。
左宗棠的老部下和同乡杨昌浚，从甘肃到新疆的途中，看到湘军一路所种植的柳树，除戈壁外，皆连绵不断，植拂云霄，触景生情写下“大将筹边未肯还，湖湘子弟满天山，新栽杨柳三千里，引得春风度玉关。” 的诗句，称赞了左宗棠在西征期间动员湘江子弟在沿途广种杨柳，绿化边陲，开花结果的壮举。至今，在甘肃平凉、哈密等地还能看到几人合抱的左公柳。
维吾尔族人民喜爱种树，树木就像是田里的粮食，圈中的牛羊与生命密不可分；就像是他们衣服、毡帽上的花纹和生活息息相关，成了生活的组成部分，融入到了流动的血脉当中。柳树一般寿命为20～30年，有些品种甚至可达百年以上。因其生长迅速，极易繁殖，生命力顽强，受到人们的喜爱而广为种植，无论农村、城区，还是田野、荒滩随处能见到柳树俏丽的身影。
在我的记忆中，每当春风轻拂大地，柳树长出嫩绿的叶片儿，挂上鹅黄色的柳树花儿的时候，农村乡野中一些不大的的孩童就折下柳枝开始做柳树咪咪（柳笛）了。折下的柳枝被小心翼翼的挨排拧动，直到里面柳条芯儿和柳树皮剥离，就可以抽出里面的柳条芯儿了，把已经成空筒的柳条皮儿剪成自己想要的长度，在截好的柳条皮儿上用小刀剥去一下圈老皮，露出里面像韭菜叶宽窄的浅黄色的嫩皮儿，这时候柳树咪咪就做好了。
柳枝的粗细决定了柳树咪咪声音的高低，柳枝细的清脆响亮是高音，不细不粗的丰满坚实是中音，粗的深沉浑厚是高音。大大小小的柳树咪咪就成了孩子们最廉价的玩具，于是悠悠的笛音从各处响起，乐此不疲。当然孩子们的玩法可不止这个，拽着柳枝荡秋千，折下树枝，拧动一头，用牙咬着柳条芯儿，一手用衣角裹着柳枝用力将柳树皮和柳叶、柳树花一起捋到柳梢上，黄绿相间的绒球将手中细长的柳枝坠成弧形，在手腕轻轻抖动中下上下左右欢快的跳跃。有的孩子还会把它插在裤腰里，故意扭动起自己的小屁股，那根缀着绒球的柳枝就像小狗的尾巴，上跑下颠，左摇右晃，样子滑稽可笑又透着天真可爱。
有的孩子干脆将折下的柳枝直接插在衣领里，颤颤巍巍的柳枝活像武生扮相的翎子，左手提一根木棍，仿若金枪，右手一个捋翎子的动作，然后装腔作势，扎架亮相，你方唱罢我登场，犹如戏班子鸣锣开场，嘻嘻哈哈好不热闹。玩累了，孩子们还会采下几根当年春天刚发出来柳枝咀嚼，吮吸那饱满的汁液。品味柳树那股奇异的芬芳和苦涩中回味无穷的甘甜。这些农村孩子们的童年就在这些柳树中奏出了欢快的旋律，成了一首无忧无虑的歌，成了他们春暖花开中的小幸福。
在维吾尔族人的生活中，柳树不仅能防风护沙，它长大以后，一根根手臂粗细的枝干被砍下来，就成了生产生活中不可或缺的木材。这些笔直的枝干有的被围城了牛圈、羊圈、搭成了鸡棚。还有的被当做椽子和檩条，盖起了宽敞明亮的房屋。秋天时那些枯黄的落叶还是牛羊的饲料。柳树还是维吾尔人生活中的碗、勺、盆......在南疆，和田维吾尔族人民使用木头制做木碗、木盘、木勺等木器的历史悠久，在距今两千年左右的古墓中，曾挖掘出一些木盆、木盘、木碗等珍贵的木制器皿。
在尼雅古遗址等地也发现了有抓手的茶杯和其他木制品。这些木制品是泡桐、柳树、杏树、枣树、桑树等木料，用专门的金属刮器刮制而成的。长期以来，和田的木器制作艺术代代相传并不断发展，越来越精致。工匠们凭借着勤劳智慧和灵巧的双手，根据生活需要，制出了木盆、木盘、木桶、大木碗、小木碗、盘式肉墩、木缸、研钵、木勺等10多种。
新疆的维吾尔族人有着深深地木碗情结，生活在塔克拉玛干边缘的维吾尔族人习惯用木碗、木勺吃饭、用木盆盛东西的习惯。在撑起居伞的柳树下，一张木床铺上铺上厚实的地毯，摆上一张大的炕桌，一家人聚在一起，说说笑笑。一个西瓜，几块烤馕，古朴简陋的深咖色木碗盛着雪白的酸奶，奶香四溢中，把掰成小块的馕泡入酸奶，再用小小的木勺舀起送入口中，慢慢咀嚼，麦香伴着酸奶的清香在空气中弥漫，时光在岁月里静止，在心头散发着温暖，在脸上镌刻着生命沧桑的纹路中写满幸福。
维吾尔族人喜欢使用木器，一方面这些木器是柳木等木头雕琢而成，纯天然无异味，无毒无害，有利于身体健康；另一方面这些木质器皿韧性好，经久耐用，质地厚实，不易破碎，不烫手，不冰手；再者是这些木质器皿上的花纹，是树木成长的过程中浑然天成，纹路清晰流畅古朴美观。
现在随着生活水平的不断提高，生活环境的不断改善，陶瓷、搪瓷等制品已经在逐渐取代了这些木质器皿。但现在和田地区、喀什老城以及阿克苏地区的温宿县、阿瓦提县等维吾尔族人口聚集的地方，仍然能够看到一些传统木器手工艺者出售的木质器皿，由于这些木质器皿形制古朴，做工精细，花纹精美，而得到不同民族人们的喜爱。
乱红飞过，花开荼蘼。在一场百般红紫斗芳菲的热闹之后，那些红色似火的热烈；粉色若霞的缥缈；白色胜雪的纯洁......早已不见了踪影，可是，我们却能随时随地看见碧绿的柳树，她们拖着长长的枝条，在微风吹拂下轻轻摇曳，那一片片叶子在枝头上轻舞，像一叶叶扁舟在荡漾，在晨起暮落，风风雨雨中，伴着鸟儿叽叽喳喳的歌唱，撒落一地芳华......
（图/来自网络；文/云水婵心：新疆教师，文学爱好者，驿科传媒签约作者）
