前面写过《厦门同安梵天寺：梵宇清虚梵行庄严，梵音不息梵香缭绕，五大特色》一文，详细介绍梵天寺的特色。
本文重点介绍梵天寺的旧址和一些文物。
梵天寺旧山门
山门
旧的梵天寺山门，山门的两根石柱上曾刻有：“暮鼓晨钟敲醒世间名利客，经声佛号唤回苦海梦迷人”的对联，现已模糊不清了。
门楣原有朱熹题写的一块"大轮山"漆木匾，每字二尺一寸见方，苍劲有力，已毁。
旧的梵天寺山门在一九八二年三月由当时的同安县政府列为第一批县级文物保护单位，同年十月在山门前立碑。
山门前方几米处有个拱轮亭，亭上的字迹也已十分模糊。
拱轮亭
旧的梵天寺正门就在新大门的东侧，一九八三年翻新了。门楣上的“梵天寺”三个字是弘一法师的题字。
旧梵天寺门
婆罗门佛塔
梵天寺的婆罗门佛塔是一对的，中间隔着曾经的放生池，现在放生池已废弃不用了。
两个婆罗门佛塔只有一个保存较好，另一个缺失了刹杆五层相轮和刹尖葫芦。
缺失刹杆的婆罗门佛塔
佛塔为石构实心，高近五米，三层方形，刹座覆莲盆，须弥座底。须弥座又名“金刚座”、“须弥坛”，源自印度，是安置佛、菩萨像的台座。
须弥是指须弥山，佛教中须弥山是世界的中心。用须弥山做底，以显示佛的神圣伟大。
一层四角浮雕侏儒，四面浮雕走兽；二层每面浮雕坐莲佛像四尊；三层四个上角展翅神兽，四面浮雕佛教故事图像。
婆罗门佛塔
“婆罗门”源于“波拉乎曼”（即梵），原意是“祈祷”或“增大的东西”。祈祷的语言具有咒力，咒力增大可以使善人得福，恶人受罚，因此执行祈祷的祭官被称为“婆罗门”。
婆罗门教随着佛教进入中国后深刻影响了道教的教义。婆罗门佛塔第三层的飞天神兽就是来自印度的飞天艺术。
婆罗门佛塔上的佛教故事和飞天艺术，形象生动逼真，是研究宋代婆罗门教、佛教和石雕建筑艺术的实物资料。一九六一年被列为第一批省级文物保护单位，一九六三年十二月立碑。
在梵天寺的东侧，厚学法师的舍利塔园的南面，靠近旧寺门处有一对旧佛塔，寺庙法师说它们也是县级文物保护单位，但没有立碑，只是用铁栅栏围起来。
梵天寺佛塔
我国佛塔层数一般为单数，所以，这应该算是五级佛塔，每一层都是浮雕坐莲佛像。
佛塔源于印度，可以说是高僧的墓。塔的级数因高僧的道行而定。梵天寺历代高僧辈出，已故的厚学法师是台湾印顺法师的徒弟，弘一法师李叔同也曾到梵天寺宣讲佛教律学。
梵天寺佛塔
钟楼
与婆罗门佛塔并排的还有保存得较好的钟楼，为四角亭式的双层砖木建筑，造型古朴大方，内原有重达六百五十多公斤的铜铸古钟，上刻"明洪武二年造"字样。
大钟已毁，只留下四角亭式的砖木建筑也在一九八二年三月由当时的同安县政府列为第一批县级文物保护单位，并在钟楼旁立碑。
文公书院
文公书院坐落于大轮山梵天寺北面，又称大同书院、紫阳书院或轮山书院，是古泉州府最早的官办书院，也是厦门最早的书院。
梵天寺北面文公书院
朱熹死后被宋宁宗赐谥“文”，故称朱文公。
宋代朱熹曾为同安主簿，常到梵天寺游玩，赋有《游梵天寺》、《梵天观雨》等诗作，并留下多处摩崖石刻，还有祭祀和研究“朱子学”的文公书院。
梵天寺北面文公书院
文公书院一九八八年九月成为同安县第三批文物保护单位，并立碑在书院门口。
附1：大轮山上还有法慧大师的佛塔，由已故的厚学法师筹建。
法慧大师佛塔
附2：法堂小花园里有保存较完好的唐代石刻，其中有三块浮雕，人物皆着短袖上衣和长裙，分别摆出吹笛、击拍和捧莲果的姿势，下方两角浮刻浮云图像，以衬托仙女从天而降的轻盈柔美，人物造型与装饰都像敦煌飞天壁画。
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